老法師答問：如何調和團體中的不和

你看現在一個家庭，家庭人不多，夫妻不和，父子不和，兄弟不和，找來那麼多煩惱。道場的人比家裡人多，各個方面來的，誰跟誰和睦？所以這是非常困難的一樁事情，尤其是在現前的社會。你要怎麼能調和？除弟子規沒有第二個辦法，帶頭學習弟子規。

所以我們今天的佛教在這麼多年當中，出家，《沙彌律儀》做不到，在家，十善業道做不到，這就沒有佛法了。在家學佛基本的條件就是十善業道，十善業道沒有做到，你不是佛弟子。《沙彌律儀》做不到，你不是出家弟子；不是出家弟子，冒充出家弟子，就有罪過。這個罪過不小，破壞佛教形象，結罪就是阿鼻地獄。在家的佛弟子，你受了三皈五戒，你十善業道做不到，那也是假的，不是真的。所以今天佛教這麼衰，原因在此地。

為什麼從前佛門幾千人住在一起都沒有事情？非常有規矩，我們在歷史記載上看到的，朱熹去參觀一個寺廟，正在吃飯的時候（過堂的時候）一千多人，他走在齋堂外面不知道裡頭有人，結果一看非常驚訝，他說儒家三代之禮，沒有想到在佛門。一千多人吃飯沒有聲音，為什麼？有規矩！現在為什麼變成這個樣子？我們沒有辦法才要紮根，這些經論太高了，大家聽了很歡喜，從哪裡做起？從根本做起，根本就是十善業道。

十善業道為什麼做不到？那就是我們從小倫理道德的教育疏忽了，所以十善業道做不出來，這才不得已找儒家的根，《弟子規》。諸位要曉得，三教都有根，儒的根是《弟子規》，講做人的道理，孝親尊師；道教的根是《感應篇》，《太上感應篇》是道教的根；佛教的根是《十善業道》。我們今天要學習，很認真把這三樣東西落實，我們就有根。然後無論是你學儒、學佛、學道，你都會有成就，你要沒有根那怎麼行？你的根沒有，念佛都不能往生，這個要懂得。你再仔細看看，念佛往生的人，瑞相很好的，仔細打聽，日常生活弟子規一條一條他真的做到；他雖然沒有學，但他做到了，真正是個善人。這不能不懂，不能不知道。

我們這樣做法，如果自己體力衰了，或者勞碌過度，我們求佛菩薩，求佛菩薩送人來接管這個道場，這個叫交給阿彌陀佛。誠誠懇懇的求，阿彌陀佛會送人來接管你們的道場。所以你自己如果不從根本上修，就不會有感應，那不是阿彌陀佛派人來，是邪門外道派人來，你這個道場就毀掉了，那就真正叫造罪業。自己帶頭紮下這三個根，儒家是倫理道德的教育，道教是因果教育，《太上感應篇》因果講的很多，因果教育，佛家是智慧的教育。你能夠在這上下功夫，倫理、道德、因果、智慧，你怎麼會不成就？你怎麼會不能感動佛菩薩？能感動佛菩薩，你就能感動一切大眾，讓大家都很樂意的跟你學習。

所以管理一個道場，要常常反省，改正自己的毛病，時時刻刻要給大眾做最好的榜樣。大眾有過失，不要去責備他，責備自己，為什麼責備自己？我沒有教得好，我沒有帶得好，罪過是我，不是他，對方就會受感動。你要是怪他不好，他反過來指摘你的毛病，他不服。

你能常常學習古聖先賢，我們在歷史上看到湯王，你看他怎麼對待那些犯罪的囚犯。他看到的時候，「他沒有過失，我有過失，我做國君沒有把他教好，萬方有罪，罪在朕躬」，這是個真正負責的領導人。湯王有一次在路上看到兩個犯人，他就車停下來問他，你們為什麼犯法？犯了什麼罪？這兩個人說我們犯偷竊。為什麼偷竊？荒年，一家沒有東西吃，偷了人家一點糧食。湯王就叫那些士兵，他說他們沒有罪，我有罪，你把我抓起來，我去坐牢，把他們放掉。這士兵就感到奇怪，怎麼可以抓你？你是國王。湯王就講，年成不好，有水旱災，是我沒有德行，讓人民受這個災難，這是我的罪過，不是他的，他們都是好人。責備自己，不責備別人。說了這個話之後，老天爺馬上就下雨，感應不可思議。所有一切都推給別人的話，這是最大的罪過，這個道理要懂。